Comunidad e Intercambio
Haz una pregunta a “Chen Songru” en el chat simulado, escribe un mensaje conmemorativo, o trae la duda sobre un plato — desde la “perspectiva del viejo maestro” para reflexionar sobre el equilibrio entre autenticidad e innovación, y los principios de la herencia y el emprendimiento.
Colaboración especial
Un texto conmemorativo de Langtaosha, uno de los coautores de la biografía Songfeng Ruren,
que narra un vínculo de treinta y tres años con el maestro Chen Songru.
Baiwei Songru, toda una vida mirando hacia arriba
— En profunda memoria del Maestro Chen Songru, decano de la cocina sichuanesa
Por Langtaosha
En pleno verano de 2026, me topé por casualidad con el sitio web “Baiwei Songru”. En la pantalla, el rostro de un anciano, sereno y firme: era el Maestro Chen Songru. Aquella mirada, después de treinta y tres años. Como si el destino hubiera colocado silenciosamente una pieza en las profundidades del tiempo, y a través de treinta y tres años, a través del abismo entre la vida y la muerte, me hubiera unido de nuevo estrechamente a un gigante de la cocina sichuanesa a quien nunca había conocido.
En el invierno de 1991, vestí el uniforme militar y llegué a Pekín desde Neijiang, Sichuan. El Maestro Chen Songru era originario de Ziyang, Sichuan; su tierra natal y la mía pertenecían a condados vecinos. En Pekín, nos habríamos llamado cariñosamente “paisanos”. Ese año, yo todavía era un joven ingenuo, lleno de asombro y reverencia ante todo lo que ofrecía esta antigua capital.
Un día cualquiera de principios de 1993, un colega de la oficina de servicios de Zhongnanhai mencionó de pasada en una charla: “El jefe de cocina del Restaurante Sichuan falleció; era de Ziyang, Sichuan, se llamaba Chen Songru.” El colega bromeó: “Más o menos de tu misma estatura.” En aquel momento no le presté mucha atención —los sichuaneses suelen ser de estatura más bien baja— y lo tomé como una charla casual de sobremesa. ¿Quién iba a imaginar que el nombre de Chen Songru permanecería dormido como una semilla en la tierra de mi vida durante treinta y tres años, hasta germinar hoy y crecer hasta convertirse en un árbol imponente de añoranza?
I. Raíces comunes en la pobreza
Nací en un hogar pobre, uno entre muchos hermanos, criado desde pequeño en la estrechez económica. Esto es lo que más me conmueve de mi parentesco con el Maestro Chen Songru.
A los doce años, dejó solo su hogar rumbo a Chengdu y se hizo aprendiz en el restaurante Taoletian1; yo también crecí luchando en las grietas de la pobreza. Él sudaba frente al fogón; yo me arrastraba por el campo de entrenamiento. Él ascendió a la cima de la cocina sichuanesa gracias al talento, la inteligencia y la diligencia; yo cargué los años de vida militar sobre unos hombros que nunca fueron especialmente robustos. Ambos comprendíamos el peso que encierra el dicho: “El hijo del pobre se hace cargo del hogar temprano.”
El Maestro Chen Songru y yo nos llevábamos cincuenta años de diferencia, y sin embargo el color de fondo de nuestros destinos era tan parecido. Él escribió con la espátula como pluma; yo escribí con el fusil como tinta, cada uno componiendo su propia vida en un campo de batalla distinto. Él eligió el fogón; yo elegí el cuartel. Él mezcló cien sabores en el calor de la vida cotidiana; yo custodié con mi juventud las luces de diez mil hogares. Caminos distintos, el mismo destino: los dos fuimos, cada uno a su manera ordinaria, extraordinarios.
II. El mismo cielo: mirar hacia arriba y ser admirado
De 1991 a 1993 serví como soldado en Pekín. En aquel entonces, el Maestro Chen Songru presidía la cocina del Restaurante Sichuan, en el número 51 del callejón Xirongxian, la cocina de la casa de huéspedes de Estado establecida personalmente por el Primer Ministro Zhou Enlai.2 En aquellos días, yo no era más que un soldado corriente en la ciudad de Pekín, mientras que él ya era una figura legendaria, celebrado como “el decano de la cocina sichuanesa china” y “chef tesoro nacional”.3
Una vez respiramos el mismo aire bajo el mismo cielo azul, caminamos por las mismas calles y callejones de la misma ciudad. Tal vez nuestros caminos se cruzaron; tal vez nuestras miradas se encontraron en alguna esquina, y nunca lo supe. En aquel entonces, yo miraba hacia la dirección donde él se encontraba, sin saber qué clase de gigante se erguía allí.
Durante aquellos años como soldado en Pekín, fui, como un forastero, completamente ajeno a lo cerca que realmente estaba de este maestro: lo bastante cerca como para compartir el mismo aliento, lo bastante cerca como para que nuestros destinos se entrelazaran. Sencillamente, era demasiado joven entonces para reconocer la montaña que tenía delante.
III. Treinta y tres años después, el reencuentro de la tinta y el papel
Para 2026, hacía mucho que había dejado Pekín y llevaba muchos años de vuelta en mi tierra natal. Cuando volví a encontrarme con el sitio web “Baiwei Songru”, el destino, inesperadamente, me unió de nuevo a él. Aquel comentario casual de un colega treinta y tres años atrás ahora me parece un presagio que el destino había escrito de antemano. En 2026, tomé la pluma como espada y la tinta como llama, grabando en papel su vida legendaria. ¡Qué vínculo tan singular, y qué honor tan grande!
De pie aquí en 2026, miro hacia atrás, a aquella temprana primavera de 1993. El comentario de mi colega, visto en retrospectiva, parece un llamado silencioso del espíritu del Maestro Chen. Quizá él nunca supo que, durante sus años trabajando como chef en Pekín, un joven de estatura similar a la suya lo miraba hacia arriba bajo el mismo cielo. Y treinta y tres años después, ese joven, mediante las palabras, ha dejado para siempre su nombre, sus sabores y su espíritu en este mundo.
Baiwei Songru: cien sabores, una vida plenamente vivida. El maestro se ha ido, pero el fuego del fogón sigue ardiendo. En nombre de Langtaosha —“las olas que lavan la arena”— tamizo las arenas movedizas del tiempo, para que el mundo recuerde: en aquel patio de puertas bermellón, vivió una vez un anciano de Ziyang que, con el fuego de toda una vida en la cocina, cocinó el sabor de una época.
Conversa con “Chen Songru”
Pregunta sobre el equilibrio entre autenticidad e innovación, la tentación de la fama y la fortuna, la mentalidad de formar discípulos… Las respuestas se emparejarán con el modelo mental más relevante de sus seis marcos y diez heurísticas de decisión.
Nota conmemorativa privada
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Preguntas Frecuentes: Cómo “consultar” al viejo maestro
Las siguientes preguntas se basan en los modelos mentales y las heurísticas de decisión de la página de Sabiduría →, preparadas como referencia para el debate.
Según el enfoque de Chen Songru, la primera reacción no es emitir un juicio propio, sino preguntarse: “¿Cuál es la reacción real de los comensales? ¿Cuánta gente lo come? ¿Su reputación resiste la prueba del tiempo?” (Modelo 3: Centrismo en el comensal). En segundo lugar, hay que ver si el “núcleo de autenticidad” del plato — ingrediente principal, perfil de sabor, proceso clave — se ha visto afectado: los ajustes periféricos (picor, presentación, adaptación a gustos regionales) son innovación; si el perfil de sabor/proceso central se ha alterado, entonces “ha perdido su esencia”. Sin embargo, este criterio carece de una base objetiva cuantificable y depende completamente de la experiencia; debe tratarse con cautela y no debe absolutizarse.
La propia biografía no resuelve este problema — las dos demandas de “no perder la esencia” y “quien me imita muere, quien me supera vive” (no imitar ciegamente) coexisten, y el límite siempre es difuso. Esta es la “Contradicción Uno” que se preserva fielmente. Casos de referencia: tomar prestada la técnica de Shandong para crear “Pescado Agridulce Crujiente” fue una innovación exitosa (el núcleo no se perdió)4; “Cerdo Dos Veces Cocido sin chile” fue considerado inaceptable por Zhu De (el núcleo se perdió).5
Se puede transferir, pero hay que tener claro que es una extrapolación, no un hecho histórico. Por ejemplo, el modelo de “cálculo de decisiones que combina altruismo e interés propio” puede usarse para examinar si una elección profesional/empresarial aparentemente “desinteresada” también sirve al propio crecimiento a largo plazo; “demostrar mediante la acción en lugar de las palabras” puede aplicarse para pensar cómo ganar la confianza de un nuevo equipo o nuevos clientes. Al usarlos, consulta las “limitaciones” anotadas en cada modelo en la página de Sabiduría →.
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Voces que este archivo aún no tiene
El material actual se centra en un maestro famoso, los banquetes de Estado y los honores. Las perspectivas siguientes aún no tienen material verificable: no inventamos valoraciones por ellas, solo señalamos los vacíos. Si dispone de objetos, fotografías o escritos relacionados, o desea dar su testimonio, póngase en contacto.
- La cocina trasera y la división del trabajo: compañeros y aprendices de los puestos de preparación, ayudante de wok, agua y repostería; cómo trabajaban juntos y cómo aprendían (cuadernos de trabajo, turnos y registros de formación, recuerdos de antiguos compañeros).
- Familia y separación: arreglos domésticos en torno a su traslado a Pekín en 1959, cartas familiares y visitas, Chen Songru visto por su familia.
- Sistema profesional y vida diaria: documentos originales sobre salarios, cupones de grano, clasificación técnica, títulos y evaluaciones.
- Comensales y personal de sala: recuerdos de camareros, comensales corrientes e intérpretes que acompañaban a los invitados extranjeros.
- Recepción en el extranjero: prensa extranjera más allá de la gira de Singapur de 1987 y registros de anfitriones y público.
Indique de dónde procede el material y si puede hacerse público; los testimonios orales se confirmarán con quien los da antes de publicarse.
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Fuentes
- Relato biográficoBiografía Songfeng Ruren, capítulo 2, apartado 3: a comienzos de la primavera de 1933, Chen Songru, de doce años, se marchó de casa y llegó solo a pie a Chengdu. Se ganó al dueño barriendo gratis la entrada cinco días seguidos, entró como pinche en el restaurante Taoletian con tres meses de prueba y allí trabajó en total un año y un mes.↩
- Relato biográficoLa biografía Songfeng Ruren, capítulo 6, apartado 2, recoge que en el invierno de 1958 Zhou Enlai decidió en el acto fundar un Restaurante Sichuan. Reportajes independientes, entre ellos el de Beijing Tourism Net, confirman que el emplazamiento elegido fue un palacio principesco de finales de los Qing en el callejón Xirongxian, en Xidan, y que Zhou Enlai puso nombre al local personalmente. Véase la exposición 1959: la cocina de Sichuan llega a Pekín.↩
- Fuente independiente«Chen Songru: cabeza visible de la cocina sichuanesa china», publicado en el portal de marcas de restauración sichuanesa de la Asociación Económica y Cultural de Sichuan, y «Chen Songru: cabeza visible de la cocina sichuanesa china, maestro tesoro nacional (1921–1993)», en la «Sala de recuerdo de los grandes cocineros» de la Asociación China de Restauración, lo presentan ambos, de forma independiente, con esas dos denominaciones.↩
- Relato biográficoBiografía Songfeng Ruren, capítulo 5, apartado 5 (síntesis del autor): Chen Songru formuló el principio de «la cocina de Sichuan como armazón, tomando de todas las escuelas» y, inspirándose en la técnica shandonesa de la carpa agridulce, creó el «pescado agridulce de piel crujiente», que más tarde sería plato candidato para banquetes de Estado.↩
- Testimonio propioTexto autobiográfico de Chen Songru, recogido en Exposición auténtica del arte de un gran maestro chino de la cocina de Sichuan: Chen Songru, tomo 1, que transmite las palabras de Zhu De tras la cena de prueba con que se inauguró el Restaurante Sichuan: «Mantened el sabor de Sichuan. Algunos dicen que hay que atender a otros paladares y poner menos chile: eso no puede ser. Si alguien quiere cerdo dos veces cocido sin chile, que coma cerdo salteado con pasta de soja, y decidle que venga a verme».↩
